VEDANTA <final del Veda>. Cuerpo doctrinal considerado el conjunto de conclusiones que se desprenden de los Veda, tal como están en primer lugar contenidas en las Upanisad en la forma de revelaciones e intuiciones profundas dispersas, sobre todo acerca del Brahaman, el Atman y sus relaciones mutuas.
Según la tradición, Badarayana [personaje sin más datos, a veces identificado con Vyasa] sería el autor de los Vedanta-sutra, obra que reúne y organiza esas doctrinas, y constituye la base de la filosofía del Vedanta o Vedanta-darsana (Uttara-mimamsa). [Cuando se habla de <Vedanta>, se entiende generalmente éste dársana, o sea el conjunto de comentarios interpretativos derivados de los Vedanta-sutra].
Sobre el dice Radhakrishnan, en su Indian Philosophy (1962): «De todos los sistemas de pensamiento hindúes, la filosofía vedantina es la que está en conexión más íntima con la religión india; y en una forma u otra influye sobre la visión del mundo de todos los pensadores hindúes del presente».
En el Vedanta-darsana se diferencian tres orientaciones principales: 1. EL Advaita-vedanta (no-dual), cuyos maestros más importantes son Gaudapada (aprox, S VII d.C. ), Sankara (el principal, s. IX ), Padmapada [al parecer coetáneo más joven y discípulo de Sánkara], Surésvara y Vidyaranya (s. XIV); 2. el Visistadvaita-vedanta (no-dual diferenciado), cuyo representante principal es Ramanuja (s. XI-XII); y 3. el Dvaita-vedanta (dual), cuyo principal representante es Madhva (s. XIII).
Fuente: Diccionario de la Sabiduría Oriental, Paidós.
Libros sobre el Vedanta
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