TANTRA skrt. <Trama; conexión; sucesión, continuo; tratado doctrinal>. Los Tantra como textos y su doctrina, el Tantra (o tantrismo, llamado a veces <shakitismo> por la denominación de sus seguidores: los sakta <devotos de la sakti>), integra, después de los Veda, las Upanisad, los Purana y la Bhagavad-gita, etc., las bases del Sanatana-dharma o <Religión eterna> del hinduismo. Su tema central es la Sakti o divina energía creadora, que, personificada como Devi o <La Diosa>, corresponde a la forma femenina o <esposa> de un aspecto de Dios, principalmente como esposa de Siva.

Se constituyeron dos escuelas tántricas: 1. La vía, peligrosa, del Vamacara o <práctica o ritual de la izquierda>, comúnmente llamado <vía de la mano izquierda>, con ritos que implican prácticas sexuales, y 2. El Daksinacara o <de la mano derecha>, con un ritual purificado y una disciplina estricta, que exige la absoluta y devota entrega a la Madre Divina. (se identifican 64 de cada una de las siguientes regiones: 1. Vishnukránta, 2. Rathakránta, 3. Asvakránta)

[Los textos tántricos más numerosos son los de la <mano izquierda>, y a ellos se refieren en su mayor parte las consideraciones siguientes].

El tantrismo es una de las tres grandes orientaciones del hinduismo moderno. Las otras dos son el shivaismo y el vishnuismo. Los sakta rinden culto a la sakiti como la energía que hace posible toda vida y sostiene el universo. Es la fuerza creadora cuya expresión originaria consiste en la energía sexual que unifica la polaridad fundamental masculino/femenino y produce constantemente nueva vida. Por eso el simbolismo de ésta escuela es de orden sexual (linga, yoni) y sus divinidades se representan a menudo en unión conyugal.

La vía hacia la experiencia de la Realidad última está dada para los sakta con prácticas sexuales, tales como las que se describen, por ejemplo, en conexión con los ejercicios del Kundalini-yoga.

En diversas formas del tantrismo las expresiones de contenido sexual son sólo símbolo de procesos internos de meditación; la unión se realiza en el plano espiritual, y no ya en el corporal. Las prácticas tántricas encierran peligros para quienes no estén dispuestos a someterse a una disciplina espiritual rigurosa.

Todo Tantra contiene en principio cinco temas:

1. La cosmogonía [teoría de la formación del universo].

2. La disolución del universo [pralaya: <disolución total>. Fase que ocurre al final de un Kalpa o ciclo cósmico, en la que el universo pasa del estado manifestado al no manifestado o potencial, para producir otra fase de manifestación en un nuevo universo. En el hinduismo no existe la idea de un acto creador único y definitivo, como se da en el Antiguo Testamento, sino la de un proceso cíclico reiterado de manifestación y no-manifestación, que entra a la de manifestaciones sucesivas].

3. El culto de la divinidad en su aspecto masculino (Siva) o femenino (Sakti).

4. La obtención de facultades preternaturales o siddhi [facultades psíquicas sobrenaturales, que aparecen o pueden aparecer como subproductos del desarrollo espiritual, cuando se activan energías que abren el acceso a diversos dominios cósmicos. Entre tales <fuerzas ocultas> se incluyen la telepatía o transmisión del pensamiento, la clarividencia, las materializaciones, la levitación, la capacidad de hacer invisible algo presente, los viajes fuera del cuerpo, etc. Todos los grandes maestros previenen contra la tentación de procurar las siddhi por ellas mismas, pues tales energías, aunque parezcan <sobrenaturales>, pertenecen enteramente al orden de lo fenoménico; no contribuyen en nada a la realización de la Verdad Absoluta, y, al contrario, constituyen un serio obstáculo en el camino del desarrollo espiritual].

Comentario: en realidad no es que los poderes o Siddhi (conocidos ahora por las psicologías transpersonales y otras disciplinas como pertenecientes al orden parapsicológico) constituyan un serio obstáculo en el camino del desarrollo espiritual por sí mismos, sino solo en la medida de que dichas facultades parapsicológicas aparecen altamente seductoras al peregrino espiritual y, debido a ello, pueden resultar descaminadoras desviándolo del verdadero Sendero que conduce a la Iluminación final. Los Siddhi, como bien ha sido explicado anteriormente, pertenecen enteramente al orden de lo fenoménico, y la Iluminación final, por el contrario, es precisamente la trascendencia total del plano de lo fenoménico para alcanzar la Inmutable y Eterna Verdad.

5. Las diversas vías de unión con la suprema Realidad mediante las correspondientes prácticas de meditación, que recurren a diversos métodos, como el Karma-yoga, el Bhakti-yoga, el Kundalini-yoga, y otros.

Los textos tántricos se presentan por lo general en forma de un diálogo entre Siva, el Señor divino, y su Sakti o divina energía. Tienen por objeto elevar a divina perfección la totalidad del ser humano enseñándole a despertar por medio de determinados ritos y prácticas de meditación la energía cósmica que lleva en sí (Kundalini-sakti).

Fuente: Diccionario de la Sabiduría Oriental, Paidós.

Documentos sobre el Tantra

Libros sobre el Tantra

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