SAMSARA. skrt. <El ciclo, círculo o ronda de las existencias>; secuencias de renacimientos que cumple un ser dentro de los diversos modos o grados de existencia, mientras no haya alcanzado la Liberación y entrado en el Nirvana .El aprisionamiento en el Samsara esta condicionado por las tres <raíces de lo malsano> (akusala): 1. aversión (dvesa), 2. apetencia o “sed” (trisna) y, 3. delusión o ignorancia (avidya). El modo o grado de existencia en que se renace está determinado por el karma del ser. En el Mahayana el término de samsara designa la totalidad del mundo fenoménico y se lo considera fundamentalmente idéntico al Nirvana. Esta identidad fundamental entre Samsara y Nirvana se establece por la doctrina de que todo es representación mental, de modo que Samsara y Nirvana no son sino meras designaciones sin sustancia real, o sea sin más realidad que el Vacío (Sunyata). Por lo tanto, si se atiende, no al aspecto fenoménico del universo, sino a su verdadera Realidad, Samsara y Nirvana no son diferentes. El ciclo de las existencias no tiene comienzo reconocido. El Buddha no entró nunca en especulaciones (Silencio del Buddha) sobre el comienzo del samsara, ya que no consideraba ese punto como atinente al logro de la Liberación. La “salida” del Samsara y entrada en el Nirvana solo es posible a partir de una existencia humana: todos los demás modos de existencia no tienen la posibilidad de poner fin al ciclo de existencias, pues en ellos no existe la capacidad de reconocer, ni, por lo tanto, de superar la apetencia y la ignorancia como fuerzas impulsoras del samsara. Comentario: en Teosofía se da una explicación sobre el comienzo del ciclo de las existencias y del fin de las mismas.
Fuente: Diccionario de la Sabiduría Oriental, Paidos.
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