PRATITYA-SAMUTPADA. skrt. Pratticha-samuppada. <Origen desconocido o dependiente>, a menudo traducido como: Producción condicionada (de los seres). La tesis de la producción condicionada dice que todos los fenómenos psíquicos y físicos constitutivos de la existencia individual se hallan entre sí en una determinada relación de dependencia y condicionamiento mutuo, y describe así lo que mantiene aprisionado al ser viviente en el samsara. Esta doctrina con la del anatman, constituye el núcleo conceptual de todas las escuelas búdicas. El logro de la Iluminación, la realización de la Buddehidad depende de la captación de este principio. El Pratitya-samutpada consiste en 12 miembros, que se eslabonan como sigue. La ignorancia (1. avidya), o sea el desconocimiento de las Cuatro Nobles Verdades, la no captación de la naturaleza dolorosa de la existencia, condiciona la configuración o conjunto de propensiones (2. samskara) que es el antecedente de todo acto. Tales propensiones pueden ser buenas, malas o neutras, y referirse a actos corporales, verbales o mentales. Estos a su vez condicionan la conciencia (3. vijñana) para la existencia sucesiva del ser. Después de la muerte del ser no liberado, la conciencia entra a un nuevo seno materno, determinando nuevamente el surgimiento de un nombre y forma (4. nama-rupa) (leer más adelante), un nuevo compuesto de cuerpo y alma, es decir, de una nueva criatura constituida por los cinco skandha (leer más adelante). El seno materno así elegido por la conciencia está determinado por las cualidades de ésta, que dependen a su vez de dicho samskara. En dependencia del nama-rupa se producen los seis campos o dominios (5. sadayatana), o sea los seis dominios de los sentidos, que aparecen desde el nacimiento, y condicionan a su vez el contacto (6. sparsa) con el entorno. Este contacto provoca a su vez una sensación (7. vedana), de la cual nace una apetencia ignorante -en el sentido bœdico del término- o <sed> (8. tris- na). Ignorancia y apetencia llevan, tras la muerte del individuo, a un nuevo apoderamiento (9. upadana) de un seno materno, donde se produce una vez más la entrada de la existencia (10. bhava), seguida por el nacimiento (11. jati), que desemboca una vez más en la vejez y muerte (12. jara). Nota: Para comprender en detalle los 12 miembros de la Producción Condicionada (Pratitya-samutpada) leer «Budismo II».
Fuente: Diccionario de la Sabiduría Oriental, Paidos.
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