OCTUPLE SENDERO (skto: astángika-marga). El camino que conduce a la extinción del padecimiento. Su formulación es la última de las Cuatro Nobles verdades, constituye una de las 37 <condiciones para la iluminación>. Las ocho fases del sendero son: 1. recta visión, es decir, reconocimiento de las Cuatro Nobles Verdades y de la impersonalidad de la existencia; 2. recta decisión, es decir, decisión de abnegación benevolencia y no-daño para con los seres vivientes; 3. recta palabra, o sea la abstención de la mentira, murmuración y la charla vana; 4. recto obrar, o sea eviación de los procederes contrarios a la disciplina moral; 5. recto modo de vida, es decir, evitación de todo oficio que se da un ser viviente, como el de matarife, cazador, negociante en armamentos, etc.; 6. recto esfuerzo, es decir, cultivo de los comportamientos de consecuencias kármicas saludables y evitación de los de consecuencias kármicas malsanos. 7. recta atención, o sea constante atención vigilante al cuerpo, los sentimientos, la mente y los objetos mentales (satipatthana); 8. recta concentración, o sea conentración de la conciencia, que alcanza su culminación en las cuatro contemplaciones dhyana. El Octuple Sendero no representa propiamente un <sendero> por el que se avance en línea recta, pues en la práctica se realizan primero las fases 3-5, luego las fases 6-8, que llevan al samadhi, y sólo después las fases 1-2, que conduce a la prajña. la recta visión es la condición inmediata para entrar en el camino supracósmico de la santidad (arya-marga) y para alcanzar el nirvana. El mahayana da al Octuple Sendero una interpretación modificada en el sentido de su propia doctrina, considerando que la interpretación hinayana es demasiado egoísta, al orientarse sólo hacia la propia liberación. Como en el mahayana la naturaleza esencial de todos los dharma consiste en padecer el desconocimiento (avidya) del vacío (sunyata), la liberación sólo puede alcanzarse eliminando ese desconocimiento, y no sólo mediante un proceder éticamente recto. Bhavaviveka, representante del Madhyamaka que vivió aproximadamente entre el siglo 490 y 570 d.C., interpreta el Octuple Sendero del siguiente modo, típico del mahayana: la recta visión es la intuición del dharmakaya del iluminado perfecto; la recta decisión representa el cese de todas las proyecciones mentales; la recta palabra es el reconocimiento de que el lenguaje enmudece ante los dharma; la recta conducta consiste en el abandono de todos los actos que sirven al karma; la recta vida es la realización de que todos los dharma son sin origen ni término; el recto esfuerzo significa la abstención de todo designio; la recta atención significa el abandono de todas las cavilaciones sobre el ser y el no-ser; y la recta concentración significa estar libre de opiniones, en cuanto no se apega uno a representación alguna.

Fuente: Diccionario de la Sabiduría Oriental, Paidós.

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