ESCUELA VAJRAYANA skto. <Vehículo de Diamante>. (Una designación usual equivalente es la de tantra (o tantrismo) búdico). Escuela del budismo que se constituyó hacia mediados del siglo I d.C., sobre todo en la India del Norte occidental y oriental. Se desarrolló a partir de las doctrinas del mahayana, e incorporado a éste se difundió desde India y Asia central al Tíbet, China y Japón. Este movimiento surgido de la necesidad de ampliar las concepciones budistas de modo que asimilaran antiguas prácticas <mágicas>, se caracteriza por un ritual que ha de entenderse como método psicológico. El Vajrayana se originó en pequeños grupos de discípulos reunidos en torno de un maestro (guru); su disponibilidad en forma de textos fijados por escrito (los Tantra), así como su adopción y configuración en instituciones monásticas, son desarrollos relativamente tardíos. Por el empleo de determinados mantra (sílabas sagradas), el Vajrayana se designa también, en el lamaísmo, como Mantrayana. Sus doctrinas constituyen una tradición esotérica, que une elementos del yoga y de las antiguas religiones autóctonas de la India con concepciones propiamente budistas. Influjos indios decisivos, desde el noroeste, introdujeron una característica simbología de la luz, y, desde el nordeste, un ritual de contenidos sexuales que se manifiesta acusadamente en la iconografía. Entre las obras más importantes cuentan el Guhyasamaja-tantra <Tantra de la reunión de los secretos> y el Kalacakra-tantra, que constituyen los testimonios documentales inicial y final de esta fase. Además de los Tantra, textos de gran complejidad, son importantes portadores de la tradición del Vajrayana los cantos espirituales de los mahasiddha, dedicados a la experiencia de la mahamudra. La tradición del Vajrayana estaba ya firmermente asentada en el mahayana para la época de su introducción en el Tíbet. En el lamaísmo, para el dominio de sus métodos se presupone la comprensión de las doctrinas de la Prajña- paramita tal como las exponen Nagarjuna y Asanga; por eso las doctrinas de la Prajñaparamita se denominan también el <vehículo de la causa> y las del Vajrayana el <vehículo del efecto>. En el Vehículo de Diamante desempeñan un papel esencial la transmisión o iniciación por parte de un maestro autorizado en las prácticas de meditación (sadhana), vinculada a una determinada deidad (yidam), y el cumplimiento de las obligaciones que necesariamente resultan de ese compromiso. Entre los medios transmitidos junto con esa iniciación, que tienen por objeto una sublimación de todas las capacidades del discípulo, figuran la recitación de determinados mantra, la ejecución de las llamadas mudra o ademanes rituales y el empleo de los mándala para la meditación. Para los seguidores del Vajrayana, el vajra simboliza la superación de toda dualidad y la experiencia de la unidad subyacente, que se alcanza en la iluminación.

Ver También: Vehículos Budistas

Fuente: Diccionario de la Sabiduría Oriental, Paidos.

Documentos sobre la Escuela Vajrayana

Libros sobre la Escuela Vajrayana

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