ANATMAN. skrt. <Sin Sí-mismo>. No-sustancialidad; una de las tres marcas de todo ente. La doctrina del anatman es una de las tesis centrales del budismo y afirma que en ningún ente o ser individual existe un Sí-mismo (At- man), en el sentido de una sustancia unitaria, independiente, imperecedera y eterna. Así también el yo, en sentido budista, no es sino una personalidad empírica, mutable y transitoria, constituida por los cinco agregados (cinco sentidos) y por lo tanto sujeta al padecimiento. En el Hinayana esta noción se restringe a la personalidad; en el Mahayana se la refiere además a todos los demás sujetos. Esta ausencia de una naturaleza propia se designa en el Mahayana con el atributo de sunya, vacío (Sunyata). El Buddha, ante la cuestión de si existe o no un Sí-mismo, no tomó posición definida, a fin de no generar una nueva representación, irrelevante y obstaculizadora para la práctica espiritual. La doctrina del anatman se debe concebir más como un medio pedagógico encaminado a la salvación que como una teoría filosófica. Pero, en el desarrollo del sistema de pensamiento búdico, se convirtió cada vez más en una negación definitiva de la existencia de un Sí-mismo. En el budismo, los métodos para alcanzar la Liberación se concentran en extirpar la creencia en un <yo> (o ego permanente), que representa el obstáculo esencial para la realización del Nirvana. La persistencia en suponer un yo, que representa la causa principal de todas las pasiones o padecimientos, debe ser totalmente vencida, pues, si no se percibe la inpersonalidad de la existencia y no se reconoce ésta como un flujo de aparición y desaparición de fenómenos corporales y mentales, no es posible comprender en su verdadero significado las Cuatro Nobles Verdades ni alcanzar la intuición esencial para llegar a la Iluminación.

Fuente: Diccionario de la Sabiduría Oriental, Paidós.

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