ABHIDHARMA skto. <Cesta de la doctrina señera>. Tercera parte del canon búdico. El Abhidharma representa el primer compendio de la filosofía y psicología budista, en el cual aparecen sistemáticamente ordenadas las doctrinas y análisis de los fenómenos psíquicos y espirituales contenidos en los discursos del Buddha y sus discípulos principales. Constituye el fundamento dogmático tanto del hinayana como del mahayana y fue compilado entre los siglos III a.C. al III d.C. Se conserva en redacciones diversas, como el theravada y el Sarvastivada. El Abhidharma refleja las concepciones doctrinales propias de cada escuela según su modo de interpretar y explicar los conceptos que aparecen en los sutra. Sirve sobre todo para el estudio de la doctrina.El Abhidharma del Theravada, que recibió de Buddhaghosa su forma definitiva, está escrito en pali y comprende siete libros: 1. El libro de los elementos de la existencia (Dhammasángani), que contiene una enumeración de los elementos psíquicos, ordenados según los diversos grados e meditación, y de los elementos materiales, organizados por grupos; 2. El libro de las clasificaciones (Vibhanga), que presenta la caracterización de los agregados (skandha), los dominios (ayatana), las facultades (indriya), etc.; 3. El tratado de las cuestiones (Kathavatthu), que trata 219 cuestiones controvertidas, importantes para la historia del pensamiento búdico; 4. El tratado de las personas (Puggalapáñóati), que describe los diversos tipos de santos y de laicos; 5. La exposición de los elementos (Dhatukatha), que se ocupa de los elementos (dhatu); 6. El libro de los pares (Yámaka), que toma su nombre del tratamiento de las cuestiones de manera <doble>: positiva y negativa; 7. El libro de la causalidad (Patthana), el cual considera las relaciones que se establecen entre los dharma singulares. El Abhidharma del Sarvastivada, compuesto en sáscrito, consta también de siete libros, que en parte se diferencian considerablemente de la versión del Theravada. Su redacción definitiva se remonta a Vasubandhu. Sus siete libros son: 1. El de las recitaciones didácticas (Samgitiparyaya), que explica los elementos de la teoría por mónadas, tríadas, etc.; 2. El de los objetos (Dharmaskandha), que, en parte idéntico al Vibhanga citado arriba, enumera los agregados, los grados de meditación, etc.; 3. El libro de las descripciones (Prajñaptisastra), que, en forma de cantos, ofrece las pruebas de muchos acontecimientos legendarios; 4. El del cuerpo de conocimientos (Vijñanakaya), el cual contiene capítulos sobre cuestiones controvertidas que recuerdan al Patthana y a la Dhatukatha antes mencionados; 5. El de los elementos (Dhatukaya), que corresponde básicamente a la Dhatukatha de los Theravadin; 6. El de los tratados literarios (Prakarana), que retoma los elementos de la teoría y los ordrena categóricamente; 7. El del punto de partida del conocimiento (Jñanaprasthana), donde se consideran diversos aspectos de la doctrina, como las inclinaciones (anusaya), el conocimiento (jñana), los gados de contemplación o éxtasis (dhyana), etc.
a) Dhammasángani
El libro de los elementos de la existencia (Dhammasángani), contiene una enumeración de los elementos psíquicos, ordenados según los diversos grados e meditación, y de los elementos materiales, organizados por grupos.
b) Vibhanga
El libro de las clasificaciones (Vibhanga), presenta la caracterización de los agregados (skandha), los dominios (ayatana), las facultades (indriya), etc..
c) Kathavatthu
El tratado de las cuestiones (Kathavatthu), trata 219 cuestiones controvertidas, importantes para la historia del pensamiento búdico.
d) Puggalapannati
El tratado de las personas (Puggalapáñóati), describe los diversos tipos de santos y de laicos.
e) Dhatukatha
La exposición de los elementos (Dhatukatha), se ocupa de los elementos (dhatu).
f) Yamaka
El libro de los pares (Yámaka), toma su nombre del tratamiento de las cuestiones de manera <doble>: positiva y negativa.
g) Patthana
El libro de la causalidad (Patthana), considera las relaciones que se establecen entre los dharma singulares.
Fuente: Diccionario de la Sabiduría Oriental, Paidos.
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