El anuyoga (unión subsecuente), segundo de los tantra internos, incide en el sendero del deseo y gozo como principal vía para lograr la iluminación, a través de la unión sexual con la consorte espiritual. Anuyoga debe ser considerado un sendero directo de transformación subita, cuya prática se funamenta en la fase de perfección mencionada anteriormente, y que aborda de manera inmediata la no dualidad de la verdad relativa de la forma y la verdad absoluta de la vacuidad: forma y vació son indivisibles. Este vehículo puede ser considerado una sintesis de los vehículos anteriores.

La técnica de meditación del anuyoga contiene dos partes: “el sendero definitivo de los medios hábiles” y “el sendero liberador de la sabiduria del discernimiento”. El primer sendero permite realizar el gran gozo y bienaventuranza probocada por la fusión de las gotas esenciales, e implica meditaciónes sobre los cuatro centros energéticos, ombligo, corazón, garganta y acabeza, para lograrlo. Este primer sendero se corresponde con la fase de perfección del mahayoga que hemos considerado.

El segundo sendero, liberador de la sabiduría del discernimiento, se divide en dos: “meditación acerca del sentido último” y “meditación sobre los símbolos”. En la meditación acerca del sentido último, la mente debe morar en un estado de contemplación no simbólico, más allá de todo artificio intelectual. Por su parte, en la meditación sobre los símbolos, la mente advierte que todas las deidades en que se medita se hallan presentes de modo perfecto, tanto en uno mismo como en todas las cosas.

Los frutos de la práctica del anuyoga son dos: la iluminación, o en terminos de éste vehículo, el estado de Samantabhadra en esta misma existencia, y la realizacion del <cuerpo de arco iris>, es decir, la disolución y transmutación del cuerpo físico en pura luz (ascensión corporal).

Fuente: Diccionario de la Sabiduría Oriental, Paidós.

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