BODHI. Skrt. <Despertar; (Iluminación)>. Designa originariamente la realización de los cuatro grados de la vía supracósmica (Arya-marga): 1. entrado en la corriente; 2. el que retorna solo una vez más; 3. el que no retorna; 4. el santo (arhat)); se alcanza por el cumplimiento cabal de las 37 cosas pertenecientes a la Iluminación (bodhypaksikdharma) y la supresión de la ignorancia (avidya), es decir, mediante la realización de las Cuatro Nobles Verdades. En el Hinayana la bodhi se identifica con el conocimiento y la realización efectiva de las Cuatro Nobles Verdades, lo que implica la eliminación de la pasión y del sufrimiento. En él se distinguen tres grados de Iluminación: la iluminación de un noble discípulo (sravaka), la de un iluminado aislado (Pratyeka-buddha) y la de un Buddha (samyak-sam- buddha), la cual se identifica a menudo con la idea de conocimiento total y se designan entonces como Mahabodhi o gran iluminación. En el Mahayana en cambio, la bodhhi se entiende esencialmente como la comprensión efectiva, basada en la sabiduría, de la unidad entre Nirvana y Samsara, así como entre objeto y sujeto. Se designa esto como la realización de la prajña, la captación de la propia esencia como Buddheidad, la intuición de la Vacuidad (Sunyata) del universo, así como la sabiduría total y el reconocimiento de la <Talidad>, es decir, al Absoluto o verdadera Realidad del universo, lo contrario a la <apariencia>. También el Mahayana conoce tres tipos de bodhi: la Iluminación para sí (o sea, la de un árhat), la liberación para beneficio de los otros (o sea, la Iluminación de un bodhisattva) y la Iluminación perfecta de un Buddha.
Fuente: Diccionario de la Sabiduría Oriental, Paidos.
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